RESPETABLE LOGIA GENERAL EN JEFE JOSEANTONIO PAEZ # 04 OR DE SAN FELIPE El traje del recipiendario 20 DE JUNIO DEL 2017(E:.V:.) M:.M:.Egidio Samuel lopez EL TRAJE DE RECIPIENDARIO En necesario que todo los iniciados en la masonería entienda que el grado aprendiz es quizás el de mayor importancia durante su vida masónica y es que el se constituye en el supra grado de toda la masonería y es que el iniciado que no comienza o que no aprende a usar la herramientas que le facilita su logia madre quizás obtenga el grado de compañero, maestro y hasta mas pero si no es estudioso de los símbolos : figuras alegórica, figuras geométricas palabras, estrella ,mitos, números, palabras ,tocamientos y hasta los colores son recursos de enseñanza dentro de la enseñanza espiritual que deberá desarrollar el aprendiz que quiera llegar a ser un verdadero masón. Para quienes hemos sido iniciado debemos tener presente que la masonería es una institución para la iniciación espiritual por medio de los símbolos y de un sistema de articulaciones conocidos como ritos dividido en grados con su respectivas temática por grado con fin de la búsqueda de la verdad, como meta del perfeccionamiento en fraternidad del individuo por lo que la misión de la franco masonería es el de formar hombres con valores éticos, capaces de contribuir al mejoramiento de la sociedad. Para lograr este fin desde la antigüedad la masonería ha tomado las enseñanzas de los persas antiguos, de los egipcios de rodear su enseñanzas de doctrinas enigmáticas que debe ser contempladas en el silencio de naturaleza secreta que necesita de una preparación o una iniciación por parte del aspirante que desea comprenderlo. Comprender estos enigmas, todo lo que se denomina la restauración del estado primordial y esto es la preparación para los grandes misterio sin embargo es importante saber quién toca las puertas del templo y como es recibido en la logia en esta plancha no haremos énfasis en la decoración del cuarto de reflexione y su significación, ni se pretende analizar de qué manera y como se trabaja la piedra bruta para abordar esto tema y la simbología pudiéramos profundizar en futuras planchas por el momento solo pretendemos analizar cómo llega el profano a la masonería y como es presentado. Desarrollo de tema , decorado con penumbras con inscripciones que aconsejan al recipiendario que se retire si no tiene valor moral, y que guarde silencio de igual manera el recipiendario encontrara con una calavera y dos huesos en aspa la preguntas de las responsabilidades . la llegada a este cuarto del profano, de la mano del hermano experto corresponde con el de los antiguo misterio donde este realizaba como dice una frase latina “VISITA AL INTERIORA OCCULTUM DE LA TERRAE RECTIFICANDO INVIERNES”. Cuya traducción en español es así VISITA EL INTERRIOR DE LA TIERRA Y ENCONTRARAS POR RECTIFICACION HALLARAS LA PIEDRA OCULTA. Esta visita constituye un verdadero viaje de encuentro consigo mismo ,con temores, vicios y virtudes y es a la vez una muerte del profano ante el conocimiento de si mismo es asi como siendo extraído del mundo profano tiene un encuentro consigo mismo y sin herramienta para manejar el caos en que cuerpo alma y espíritu están mezclado Y todo esto ocurre después de que el experto le despoja de los metales y no le deja sino el traje de recipiendario, el brazo izquierdo y la pierna derecha desnuda, pies izquierdo con chinela, lo ojos vendados y una soga al cuello, que el recipiendario sujetara por sus extremos con la mano derecha. Con singular decoración el recipendario despues de un profundo interrogatorio el venerable explica el por que del traje de recipendario de la siguiente manera: Según explica la liturgia de recepción en la vos del V::M:.;Toda ceremonia entre nosotros tiene un significado especial, el traje de recipiendario indica que no juzgamos al hombre por su exterior, la cuerda que llevas al cuello es el emblema de de la esclavitud en que nos mantiene las preocupaciones que desde la niñez se nos inculcan y que solo por obra del propio esfuerzo, vinculado con la razón, logramos ya hombre destruir. Os descubrimos el pecho del lado del corazón para indicaros que el masón debe presentarse francamente a sus hermanos el pies descanso representa la humildad que se exige a los masones. El brazo desnudo llama la atención hacia el deber en que estamos en combatir las tiranías. La rodilla desnuda indica que ante el distado de la razón y la moral debemos inclinarnos. Habéis sido despojado de los metales que no calificamos a los hombreS por sus riquezas ni por su posiciones profanas. Si no por sus méritos intrínsecos, que el dinero no es sino un medio para servir a los indigentes y que el masón no debe poseer para sí solo. Sino que debe auxiliar a los hermanos necesitados hasta donde le fuera posible El inicio efectivo de una nueva vida, o don que se Llega a sí mismo, preparándose para ejecutarlo: la preparación necesaria para los viajes o etapas sucesivas de progreso que le esperan. PREPARACIÓN Antes de ser admitido en el Templo, es necesaria una preparación física correspondiente a la preparación moral que el candidato hizo en el cuarto de reflexión: los ojos deben ser vendados, se le pone una cuerda al cuello y se le hace descubrir el pecho del lado izquierdo, la rodilla derecha y el pie izquierdo. ¿Qué significa esta preparación? La venda que le cubre los ojos no es simplemente el símbolo del estado de ignorancia o ceguera, de su incapacidad para percibir la verdadera Luz. Como preparación para ser admitido en el Templo, es evidentemente una continuación de la oscuridad del cuarto de reflexión, una ceguera voluntaria, un aislamiento de las influencias del mundo exterior y de la luz ilusoria de los sentidos como medio para llegar a la percepción espiritual de la Verdad. La cuerda que le ciñe el cuello nos recuerda el cordón de los frailes, así como el cordón umbilical que une el feto a la madre en el período de su vida intrauterina. Además de indicar el estado de esclavitud a sus pasiones, errores y prejuicios, en que el hombre se encuentra en las tinieblas, en el mundo profano, el yugo de la fatalidad que pesa sobre él, muestra su deseo, voluntad y capacidad de librarse de este yugo y de esta esclavitud, aceptando voluntariamente las pruebas de la vida y cooperando con su disciplina. De esta manera, los mismos obstáculos, dificultades y contrariedades se convierten en gradas y medios de progreso. Finalmente, el triángulo de desnudez, que constituye el tercer elemento de esta simbólica preparación, es un nuevo despojo voluntario de todo lo que no es estrictamente necesario y constituiría un obstáculo al progreso ulterior –el despojo de todo convencionalismo que impida la sincera manifestación de sus sentimientos y de sus aspiraciones más profundas (desnudez de la tetilla izquierda); del orgullo intelectual, que impide el reconocimiento de la Verdad (desnudez de la rodilla derecha); de la insensibilidad moral, que impide la práctica de la Virtud (desnudez del pie izquierdo). La perfecta sinceridad de las aspiraciones es, pues, la primera condición de todo progreso; pero se necesita con ella un bien entendido espíritu de humildad (que no debe confundirse con un falso desprecio de sí mismo, ni con la ignorancia de las divinas posibilidades que se encuentran en nosotros) dado que nuestro progreso debe desarrollarse en un plano superior a la ilusión de la personalidad. Con la primera de estas dos cualidades abrimos nuestro corazón y con la segunda nuestra inteligencia al sentimiento y a la percepción de aquella Realidad que Jesús llamó el Reino de los Cielos, meta de toda iniciación. En cuanto a la desnudez del pie izquierdo –el instrumento del andar, que abre nuestra marcha hacia delante- indica la facultad del discernimiento que debemos usar en cada paso en nuestro camino y que nos permite reconocer la verdadera naturaleza de los obstáculos y pruebas del sendero con que podemos tropezar. Con esta preparación el candidato se halla en condiciones de llamar a la puerta del Templo, de pedir, buscar y encontrar la Luz de la Verdad. LAS PREGUNTA FINALES ESTAMOS CONSIENTE LOS QUE TANTO NOS HA CAMBIADO EL USO DE ESTE TRAJE DE RECIPIENDARIO. ESTAMOS CONSCIENTES DE LA PAUTAS DE CONDUCTA QUE NOS EXIGE LA MASONERÍA Y QUE NOS SEPARA DE LOS PROFANOS

LA INICIACIÓN

La iniciación no es un fenómeno puntual y momentáneo sino que es un proceso, aunque pueda representarse en una ceremonia. La iniciación no se da, se provoca. La iniciación no es una experiencia sacramental o mágica sino un proceso de aprendizaje psicológico. La iniciación masónica no es un camino de salvación de carácter religioso o esotérico sino un proceso de auto esclarecimiento y es compatible con cualquier fe religiosa o esotérica que no anule la libertad del individuo, así como también es compatible – en el caso de la masonería liberal – con el agnosticismo y el ateísmo. No seria compatible con una postura de nihilismo radical que negara cualquier sentido trascendente o inmanente al mundo, que interpreta el Universo como un puro caos sin orden posible, que negara que a pesar del desorden aparente hay un COSMOS. La iniciación masónica no es el único método de esclarecimiento, sino que es uno mas. Existen otros, incluso existen experiencias vitales espontáneas que tienen virtualidad iniciática en cuanto que provocan un aumento de conciencia del individuo, una nueva y mas responsable actitud ante la vida: v.g.: la maternidad / paternidad, la compasión por el dolor ajeno, la emoción estética, la creación artística, la experiencia de la muerte, etc. Son experiencias iniciáticas aunque no metódicas sino espontáneas. El método de iniciación masónico esta conservado en sus Rituales, que han sido elaborados en un largo proceso de decantación histórica y que guardan, cada uno en su particular estilo, una especifica “ecología” emocional y simbólica, un sutil equilibrio de gestos y palabras que no puede ser alterado arbitrariamente. El método masónico no impone una unidad ideológica a quienes lo practican… Da un marco axiológico general que admite y exige el pluralismo en su interior. El método masónico se basa en la funcionalidad de los símbolos constructivos que articulan un imaginario emancipador de la conciencia individual que haga a cada masón resistente a cualquier manipulación simbólica. La Logia Masónica no es un grupo de presión. La Logia no da consignas a sus miembros que condicionen sus vidas privadas, su actividad profesional o el desempeño de cualquier cargo publico: cada uno interpreta su compromiso masónico en conciencia. Las Logias masónicas no hacen proselitismo ni “marketing” para iniciar a nadie en masonería. Las Logias pueden dar a conocer su existencia. Nadie esta obligado a guardar secreto de su condición de masón. La masonería no es una organización clandestina. Todo Masón se compromete por el mero hecho de serlo, a intentar vivir como un ciudadano ejemplar. La masonería no es una secta, ya que no busca la sumisión de sus miembros a ningún gurú o líder, sino que prepara para cada uno de sus miembros un camino personalizado hacia la maestría de si mismo. La masonería no admite a menores de edad en las Logias, y se dirige a personas libres dotadas de autonomía como individuos. La Logia no somete a sus miembros a ningún tipo de dirección espiritual. El simbolismo masónico es esencialmente polisémico y no admite una interpretación monista o clónica. El método masónico nos implica racional pero también emocionalmente, apela a nuestra parte verbal -racional- consciente y también a nuestra parte no verbal -afectiva- inconsciente. La Logia en la Masonería Liberal reúne la doble condición de grupo iniciático y sociedad de pensamiento. La Masonería no es un sindicato de intereses ni una mutua aunque se compromete a ayudar a sus miembros en la medida que sus posibilidades y dentro de lo que es licito. La Masonería no es un club social aunque a su alrededor puedan nacer vínculos de amistad personal y de relación social. La Masonería no es una organización de caridad aunque puede apoyar la creación y mantenimiento de actividades humanistas y de bienestar social. La Masonería no compite con ninguna confesión religiosa ni con ningún partido político, aunque se adhiera al valor político de la libertad y al respeto a los Derechos Humanos. La Masonería no tiene una estructura dispuesta para la acción política organizada ni busca el poder político. La Masonería no es tampoco una asociación cultural o recreativa aunque pueda dar lugar a iniciativas culturales o de ocio. La Masonería no es una empresa mercantil, ni actúa movida por ningún animo de lucro aunque esta interesada en gozar de la suficiencia económica necesaria para el desempeño de sus funciones. La Masonería combina en su organización y funcionamiento la verticalidad iniciática con la horizontabilidad democrática. La Masonería no esta organizada como una estructura mundial o internacional sino que se organiza nacionalmente en Federaciones de Logias que reciben el nombre de Grandes Logias o Grandes Orientes. El ideal de la Masonería es “Un masón libre en una Logia libre”. La Logia o el grupo local es la base del trabajo masónico. El fundamento básico de la Masonería es la experiencia de autoconstrucción personal que describieron las hermandades de constructores y que posteriormente fue elaborada como un verdadero método de construcción personal y social: “Lo que tú haces, te hace”. La Masonería no propugna una ideología política determinada, concreta y detallada, pero si unos valores generales que se han de concretar históricamente: “Libertad, igualdad, fraternidad”. En el seno de la Masonería liberal es esencial la aportación de la mujer como Maestra de su propia arquitectura interior con el mismo rango que el hombre. La Masonería no es una institución didáctica ni doctrinaria. La Logia no enseña sino que suscita, sugiere, provoca, despierta, impregna. Las Declaraciones de los Derechos y Deberes del Hombre son referencias axiológicas esenciales de la Masonería. La arquitectura simbólica con que trabaja la Masonería pretende que cada masón haga de su vida una verdadera Obra de Arte de Sabiduría, Fuerza y Belleza, y del Mundo un lugar donde sea posible la Paz, el Amor y la Alegría. A eso llamamos los masones al Arte Real. Extracto del libro “LA MASONERÍA HOY RAZÓN Y SENTIDO” (JAVIER OTAOLA)

El Hombre, el G.·.A.·.D.·.U.·. y Dios. 16 respuestas 20 Votos Introducción. Así como existen palabras polisémicas, el simbolismo es polivalente, dependiendo del teatro en que se presentan, es el valor que asumen. Las palabras, símbolos y alegorías, no son verdades por sí mismas, solo señalan hacia ellas. Nuestra filosofía Masónica, tiene raíces profundas en la tradición Judeo-Cristiana, de ahí que el presente se apoye tocando algunos puntos de la biblia. Llegar a conocer a Dios, o al G.·. A.·. D.·. U.·. va muy unido al deseo de conocer la esencia prístina del hombre. “EL HOMBRE, EL G.·. A.·. D.·. U.·. Y DIOS” Recién ingresado la orden, le pregunte a un I.·. P.·. H.·. ¿Quién o Que es el G.·. A.·. D.·. U.·.?, Él me contesto: “No es Dios, pero tómalo como algo parecido”. El mito alegórico por sí mismo, es una fantasía, hasta que lo remitimos al ser humano, y como consecuencia al cosmos; Dios la causa primera, es la energía y potencialidad del universo, es incognoscible e inefable en su esencia, como el inconsciente humano, el cual se conoce parcialmente o se deduce a través de las manifestaciones de las actitudes y actos del hombre. El G.·. A.·. D.·. U.·. es la manifestación del Dios Padre, es la energía convertida en fuerza o acción, de ahí que algunos escritores expresen que Hiram Abif, el G.·. A.·. D.·. U.·. o YHVH, haya sido el líder de los Elohim, los cocreadores del universo, o las jerarquías Angelicales que menciona: Enoc, Dionisio el Areopaguita o San Pablo, de la cual, formaban parte los Querubines y Silfos que menciona la liturgia del Caballero del Sol Gr. XXVIII de la Masonería Escocesa. El G.·. A.·. D.·. U.·. o Jesús el Cristo, es el hijo primogénito y unigénito de Dios Padre, como lo menciona la Biblia en Jn. 3:16 y Colonenses 1:15, el resto son hechuras Efesios 2:10 o San Juan 1:1-5. Es la manifestación de Dios. Los Cabalistas Hebreos mencionan alegóricamente, que Dios formo una contracción en sí mismo, creando un espacio finito rodeado por el infinito, y al hacerlo, quedó en este espacio residíos o “materia primordial” la cual al ser parte de la naturaleza divina de Dios, ya poseía desde antes del principio de toda creación, la potencialidad de la consciencia y los planos de lo que habría de ser el universo. Mencionan también: “Dios deseos conocer a Dios, y para ello formo un espejo donde podría verse reflejado” (1), o sea la humanidad; Deepak Chopra menciona en alguna forma: “El universo se experimenta y observa a través del hombre” (2). El hombre es dual en su naturaleza, como alma y cuerpo, o sustancia y esencia, y como resultante de esta dualidad, triple en su manifestación como hombre consciente encarnado; El hombre al nacer tiene una consciencia instintiva, pero desconoce “Quien o Que es él”, y conforme crece y acumula conocimientos, va formando una identidad o personalidad. Pero de esto, aún hay mucho más que decir para otra ocasión, porque la palabra personalidad, que algunos dicen que es polisémica, y según sus raíces etimológicas, quiere decir “Mascara”, porque no es realmente el ser, sino una identidad virtual y formada por la idiosincrasia y sociedad en que nació y se desarrolló el hombre, sin embargo podemos decir que el hombre a través de sus experiencias vivenciales, trata consciente o inconscientemente conocerse a sí mismo. El Propósito o deseo de conocer realmente ¿ Qué o Quién es el G.·. A.·. D.·. U.·. ?, va muy unido al deseo del hombre de conocer ¿Qué o Quién Soy?. Robert A. Heinlein dijo: “Tú eres Dios, y yo soy Dios y todo lo que nos rodea es Dios”. Concluyo sin terminar: Objeto y sujeto son uno en el fenómeno de la observación, pero en última instancia, los sentidos y consciencia humana condicionan y limitan su propia percepción, de tal modo que, toda realidad es un reflejo del observador. El hombre no es la medida del universo ni de los dioses, pero si es la medida de su propia realidad. El Dios Padre y el dios hijo, son dos caras de una misma moneda. El primero es incognoscible y solo se conoce o manifiesta parcialmente a través del segundo, por eso el Cristo dijo: “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre” Jn. 14:9. El hombre presiente la existencia del Dios Primero, pero ante la imposibilidad de verlo, ha creado un segundo Dios como reflejo del primero, como el ideal y anhelo más perfecto y sublime que es capaz de imaginar. Tal anhelo es inmanente en el hombre y a la vez, trascendente hacia la idealidad del pensamiento humano (3); Cada quien posee su propia ideal, su propio anhelo y propio Dios… Nadie posee la verdad, solo su propia interpretación. Es cuanto mi opinión, pensar y sentir. “El secreto se protege a sí mismo y se basa en el espíritu y la práctica de la enseñanza” (4). Fraternalmente. Lázaharo Hael.·. Nota: Palabras, símbolos y alegorías, no son verdades por sí mismas, solo señalan hacia ellas. El presente son reflexiones y meditaciones personales, no representan necesariamente la opinión de la orden. No escribo para todos, sin embargo, todo son invitados a leer. Culiacán, Sinaloa. México. Miércoles 25 de enero del 2017. Bibliografía: (1).- El Árbol de la Vida.- Z’ev Shimon Halevi. (2).- El Libro de los Secretos, y Sincro Destino.- Deepak Chopra. (3).- Liturgia Maestro Masón. (4).- El fuego secreto.- Friedrich Von Licht. La biblia Reina-Valera. Esta entrada fue publicada en 001 Grados Inefables, 002 Grados Filosóficos Capitulares, Grado No. 03, Grado No. 04, Trazados el 8 febrero, 2017 por M.·. M.·. José David Santana Alaniz.

SIGNIFICADO DE LA INICIACIÓN

INICIACIO,,NMASONICA La ceremonia con la cual se recibe a los candidatos en nuestra Asociación, ¿es una pura fórmula arbitraria o existe en ella un significado y una importancia que escapan a la observación superficial y se revelan a una consideración más atenta y a un estudio más profundo? A esta pregunta cada masón tiene el privilegio de contestar individualmente en proporción de su entendimiento, y la iniciación, así como la Masonería en general, serán para él lo que él mismo las reconozca y realice: será ésta una sociedad mundana, y aquélla una simple ceremonia exterior, para quien las considere con espíritu profano y mundano; serán una Institución Iniciática y una ceremonia simbólica (cuya comprensión despertará su espíritu) para quien la estudie y considere con el propósito de encontrar la Verdad: Realidad profunda que constantemente se oculta bajo la apariencia exterior de las cosas. Para este fin es necesario examinar y estudiar los diferentes elementos que componen esta ceremonia, buscando el íntimo significado de cada uno de ellos y su valor en términos de vida, para su aplicación operativa en el místico Camino de la existencia al que deben referirse, para que la ceremonia pueda ser individualmente vivida y realizada, y el que ha sido recibido Masón, de una manera puramente formal y simbólica, se haga efectivamente tal, transformándose, con el de piedra bruta en piedra labrada o filosófica, del estado del hombre esclavo de sus vicios, errores y pasiones, el Obrero Iluminado de la Inteligencia Creativa que mora en su corazón, y en el del mundo exterior. Por medio de este estudio veremos cómo las dos características fundamentales de nuestra Institución (la iniciática y la simbólica) están perfectamente expresadas en la ceremonia de recepción del Aprendiz, y cómo, en este grado, se resume todo el programa de la Masonería. Así, en la misma ceremonia se encuentran alegóricamente reunidos todos aquellos elementos cuya íntima comprensión y práctica realización hacen operativa la ceremonia de la iniciación. Llegando a este punto, la primera cosa que se hace necesaria es comprender el significado de la palabra iniciación y cómo debe interpretarse. Iniciación es palabra derivada del latín initiare, que tiene la misma etimología de initium, “inicio o comienzo”, viniendo las dos de in-tere, “ir dentro o ingresar”. Así es que hay en ella el doble sentido del “ingreso en” y del “comienzo o principio de” una nueva cosa. En otras palabras, iniciación es la puerta que conduce a ingresar en un nuevo estado moral o material, en el cual se inicia o comienza una nueva manera de ser o de vivir. Este nuevo estado, esta manera de ser y vivir, son los que caracterizan al “iniciado” y lo distinguen del profano, en cuanto el primero, habiendo ingresado en él, lo conoce desde adentro, mientras el segundo queda fuera del mismo, fuera del Templo de la Sabiduría o de un real conocimiento de la Verdad y de la Virtud, de las cuales reconoce únicamente los aspectos profanos o exteriores que constituyen la moneda corriente del mundo. Así pues, este ingreso no es ni puede considerarse únicamente como material, no es ni puede ser solamente la recepción o aceptación en una determinada asociación, sino que debe considerarse, primero y fundamentalmente, como el ingreso en un nuevo estado de conciencia, a una manera de ser interior, de la cual la vida exterior es efecto y consecuencia. Se necesita, en otros términos, una palingenesia, un nacimiento o renacimiento interior, una transformación o transmutación del íntimo estado de nuestro ser para efectivamente iniciarse, o ingresar, en una nueva visión de la realidad: en aquella nueva manera de pensar, vivir y obrar que caracteriza al Iniciado y al Masón verdaderos. Por esta razón el símbolo fundamental de la iniciación es el de la muerte, como preliminar para una nueva vida; la muerte simbólica al mundo o estado “profano” necesario para el renacimiento simbólico; o sea la negación de los vicios, errores e ilusiones que constituyen los “metales” groseros o cualidad inferiores de la personalidad, para la afirmación de la Verdad y de la Virtud, o de la Intima Realidad, que constituye el oro puro del Ser, la Perfección del Espíritu que mora en nosotros y se expresa en nuestros Ideales y en nuestras Aspiraciones más elevadas.

Vestimenta de los Masones

Vestimenta La vestimenta masónica consistía en un Mandil o delantal y guantes blancos. El Maestro y los Vigilantes deben de llevar joyas dependiendo de la cinta blanca, además el Maestro debe de llevar la escuadra , el Primer Vigilante el nivel y el Segundo Vigilante la plomada. Solo el Grande Maestro, su Diputado y los Vigilantes pueden llevar joyas en oro o doradas pendientes de una cinta azul alrededor de sus cuellos y mandiles de cuero blanco bordeados con seda azul. Todos aquellos que han servido en uno de los tres Grandes oficios pueden vestir con los mandiles bordeados de sedas azules, el cual lo pueden utilizar en todas las logias y reuniones. Los hermanos que son Stewards utilizan sus mandiles bordados con seda roja y sus propias joyas pendientes de una cinta roja. Los que han servido en Stewards pueden vestir mandiles bordeados con seda solamente roja.Todos los Maestros y Vigilantes de las logias pueden usar sus mandiles con sedas blancas y con sus joyas de simples cintas blancas solamente. La librea normalmente consistía en un traje negro, corbata negro, sombrero negro, delantal blanco y guantes blancos. Hoy en día en algunos Gran Logias tienen reglas estrictas y específicas para la ropa masónica. Por ejemplo, algunas casas de campo establecen que los cuellos de los Grandes Oficiales deben ser "metal dorado o dorado y el delantal del Gran Maestro debe ser" piel de cordero blanca”. Reglas sobre cuándo ciertas prendas de vestir deben ser usados ​​también se exponen en la mayoría de Grandes Logias. Por ejemplo, algunas logias pueden exigen el uso de ropas especiales, cuando la casa de campo está en sesión usan sombreros masónicos, que tienen un significado particular y son usados ​​por los funcionarios de más alto rango. El Venerable Maestro de la Logia ocupa el cargo más honorable y prestigioso en la casa de campo y use un sombrero para denotar su rango, mientras que los demás miembros descubren la cabeza como muestra de respeto. En la mayoría de los casos se usan sombreros masónicos por lo general sólo con fines ceremoniales. Algunas casas de campo pueden requerir el Venerable Maestro de usar un sombrero en todo momento cuando aparecen en la capacidad de su posición. Hay muchos diferentes estilos tradicionales de sombreros masónica en uso. Algunas Grandes Logias del Estado que este sombrero tiene que ser construido con un ala otros simplemente requieren el sombrero negro y de seda. Es común que cada Gran Logia puede tener su propio diseño de la firma masónica en el sombrero y si bien estos pueden ser muy diferentes en estilo, todos ellos sirven el propósito de crear un símbolo visible de la autoridad del capitán. Símbolos Los símbolos otorgan a los miembros de la masonería un lenguaje particular, los cuales solo los masones pueden comprender. Los masones constituyen un sistema educativo que les permiten conocer las doctrinas masónicas. Estos símbolos tienen un doble sistema de de codificación: uno está basado en la tradición, el otro es la libre especulación filosófica, basada en el ejercicio de la racionalidad y la libertad humanas para la interpretación de los símbolos. Muchas tradiciones masónicas constituyen códigos de interpretación rígidos y detallados, generalmente cargados de elementos morales, esotéricos y religiosos, mientras la filosofía es un código más débil y menos detallado que permite la libre interpretación simbólica, desde una perspectiva ética y humanista, considerando factores socio-económicos, culturales. La simbología masónica está presente en muchos medios de comunicación como lo es la música, televisión, vallas publicitarias. No nos percatamos de estos símbolos, ya que no poseemos el conocimiento suficiente sobre los símbolos masónicos. A continuación se presentaran los símbolos más sobresalientes en la masonería: Suelo: suele estar presente en retratos así como también en templos masónicos, el suelo utilizado por los masones son de color blanco y negro, como el tablero de ajedrez . Los colores relacionados con los grados de la masonería. Azul: Nobleza Rojo: Valor Negro: Filosofía Blanco: Espiritualidad La Masonería Azul constituye en realidad la base sólida de todo el edificio masónico. Sus tres primeros grados, aprendiz, compañero y maestro, son las Tres Gradas Simbólicas que conducen al Trono de la Maestría. Principales símbolos de la Masonería Los principales símbolos son la Escuadra y el Compás, el mallete, la plomada, el nivel, la regla, el cincel y el martillo. Con excepción del mallete, todos ellos son herramientas de trabajo que corresponden a los albañiles; atribuyéndoles con un significado de trabajo de logia, aunque realmente contiene otro concepto más espiritual y profundo. El verdadero masón es el que ingresa a la Orden desentrañando por el estudio la verdad esotérica que contienen sus numerosos símbolos y practicar las virtudes enseñadas. Letra G La imagen de un el ojo radiante en medio de una G, que a su vez se encuentra en medio de un círculo de nubes. Un ojo radiante en el firmamento, en el centro de una letra G, con un fondo de luz blanca y entre un cerco de nubes, oculta a través de una fantasía artística y mística. Para el Iniciado, el símbolo es muy elocuente. Pero para aquel no ha iniciado, es confuso y extraño. Muchísimos creen que la letra G es la inicial de la palabra God, que en inglés es Dios. Otros le atribuyen a la letra G el significado de triunfo, tanto por el orden numérico que le corresponde en el abecedario, el cual es el siete. En la Kabbalah se relaciona con el éxito o la victoria, como por ser la primera letra , la cual expresa dignidad, altura, importancia o privilegio como; genio, grandeza, grandilocuente, general, gloria, gracia, etc. Unos le asignan el significado de Gnosis, conocimiento.Otro significado ampliamente extendido es generación, el cual todo está formado por generación y no por creación. El Ara El ara o shekinah se repite en muchas instituciones esotéricas tales como la masonería. En todos los casos esta posee el mismo significado esotérico y cabalístico: ser el centro y proyección de la presencia divina en todas direcciones. Águila Bicéfala Esta síntesis corresponde al simbolismo masónico del grado 33. En ella encontramos el águila bicéfala triunfante sobre las herramientas de construcción masónicas. Hiram La Leyenda de Hiram es tradicionalmente la de mayor simbolismo para los iniciados masones. Una imagen inspiradora y llena de simbolismo espiritual y esotérico, donde su verdadero significado solo lo conocen. quienes iniciaron en esta filosofía. Piedra Bruta y Piedra Cúbica Ante el estudiante, se presenta una tarea importante, el conocerse a sí mismo. Consiste en ver el reflejo simbólico de la personalidad profana y el despertar de la conciencia. Pelícano El ave da de su propio cuerpo alimento a sus hijos, una de las máximos símbolos del amor y del principio avatar. El Ojo del Gran Arquitecto El Gran Arquitecto del Universo, expresado habitualmente con el acrónimo GADU, es un símbolo tradicional en masonería cuyo contenido e interpretación varían según la corriente masónica de que se trate. Para la corriente que generalmente se denomina regular, el GADU representa al Ser Supremo. La cruz en seis direcciones Este elemento que se halla en la mayoría de proyectos y construcciones gaudinianas, es una representación de un principio arraigado a sus creencias. Guantes Blancos. Es un símbolo de pureza, significando que las manos del masón están inmaculadas. Mandil: es un atributo heredado de los gremios de constructores, quienes utilizaban mandiles para transportar piedras. El mandil de aprendiz es totalmente blanco, símbolo de pureza. La Espada Flamígera. Esta espada es una herencia de los Druidas. Es conocida como Espada de Belino, o Espada del Sol. Representa con su forma una dualidad entre el bien y el mal, el mal . Bibliografía http://es.catholic.net/comunicadorescatolicos/729/2277/articulo.php?id=24941 http://books.google.co.cr/books?id=tk-cJ498pokC&printsec=frontcover&dq=masoneria&hl=es&sa=X&ei=HV2lUY3IFdj84APNzoCYAw&sqi=2&ved=0CCwQ6AEwAA#v=onepage&q=masoneria&f=false http://www.corazones.org/apologetica/grupos/masoneria.htm http://books.google.co.cr/books?id=J8U3HCrujXYC&pg=PA75&dq=masoneria&hl=es&sa=X&ei=s1KtUd3sDefI0AGY3YFQ&ved=0CDQQ6AEwAQ#v=onepage&q=masoneria&f=false http://books.google.co.cr/books?id=Htdj9P2537cC&printsec=frontcover&dq=masoneria&hl=es&sa=X&ei=s1KtUd3sDefI0AGY3YFQ&ved=0CEkQ6AEwBQ Hecho por: Yosselyn Campos